è ciò che debitamente conservo
del noto scritto di Dino Buzzati.
Di quella fortezza nel mezzo
di quel deserto di terre alte
il protagonista è prigioniero.
Per un militare in tempi di guerra
sono quegli attesi combattimenti
a dare senso all'esistenza.
Il tempo sospeso infittisce
le sbarre eteree della prigione:
se mai si comincia, mai si finirà.
Unica consolazione,
unico motivo di veglia nel sonno,
il richiamo delle montagne.
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| Genziane, monte Bolettone |
1.
Meriggiare pallido e assorto
presso un rovente muro d'orto,
ascoltare tra i pruni e gli sterpi
schiocchi di merli, frusci di serpi.
Eugenio Montale
2.
Ogni stella di questo emisfero
passa sull'orto.
Mariangela Gualtieri
3.
Avremmo dovuto spendere i nostri soldi
per del buon vino. E grandi libri
che avremmo poi abbandonato al loro destino.
Jennifer Compton
4.
Senza lievito come a Pesach,
in yiddish "krumm", piegato storto curvo,
come i baffi del re Carlo Alberto di Sardegna.
Krumiri
5.
Ginepro, radice di genziana, assenzio,
achillea e altro dal monte Braulino.
Ricetta segreta di famiglia Peloni, Bormio.
Invecchiato tre anni in botti di rovere.
Braulio
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| Ghiacciaio dei Forni - Valfurva |
1.
La "carne dell'orso"
Ed ora, che sono passati molti anni, rimpiango di averne mangiata poca, poiché, di tutto quanto la vita mi ha dato di buono, nulla ha avuto, neppure alla lontana, il sapore di quella carne, che è il sapore di essere forti e liberi, liberi anche di sbagliare, e padroni del proprio destino.
Primo Levi
2.
Camminare per me significa entrare nella natura. Ed è per questo che cammino lentamente, non corro quasi mai. La natura per me non è un campo da ginnastica. Io vado per vedere, per sentire, con tutti i miei sensi. Così il mio spirito entra negli alberi, nel prato, nei fiori. Le alte montagne sono per me un sentimento.
Reinhold Messner
3.
Non indugiare a raccogliere fiori
per conservarli, ma continua a camminare
perché i fiori continueranno a sbocciare
lungo tutta la tua strada.
Rabindranath Tagore
4.
Le sere d'estate, andrò per i sentieri
graffiato dagli steli, sfiorando l'erba nuova:
ne sentirò freschezza, assorto nel mistero.
Farò che sulla testa scoperta il vento piova.
Io non avrò pensieri, tacendo nel profondo.
Arthur Rimbaud
5.
Nelle vibranti e libere corse sulle rocce tormentate, nei muti e lunghi colloqui con il sole e con il vento, con l'azzurro, nella dolcezza un po' stanca dei delicati tramonti, ritrovo la serenità e la tranquillità.
Giusto Gervasutti
6.
Sono briciola di roccia
sono il vento che la consuma
nel mondo per cui lotto
nasco.
Mia Couto
7.
Dentro di me c'è una sorgente molto profonda. E in quella sorgente c'è Dio. A volte riesco a raggiungerla, più spesso essa è coperta da pietre e sabbia: allora Dio è sepolto. Allora bisogna dissotterrarlo di nuovo.
Etty Hillesum
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| Monte Cristallo - Val Zebrù |
1.
Potrei sopravvivere alla scomparsa di tutte le cattedrali del mondo,
non potrei mai sopravvivere alla scomparsa del bosco che vedo ogni mattina dalla mia finestra.
Ermanno Olmi
2.
La vita della montagna tace,
soverchia ogni altra vita.
Che fai?
Perdo notizie della mia.
Mario Luzi
3.
Alberi
eravate frecce
cadute
dall'azzurro?
Federico Garcia Lorca
4.
M'illumino
d'immenso.
Giuseppe Ungaretti
5.
Siediti al sole
abdica
e sii re
di te stesso.
Fernando Pessoa
6.
L'acqua il vento - la sanità delle prime cose -
la natura che conduce
strati di rocce su strati - il vento
che scherza nella valle - ed ombra del vento
la nuvola - il lontano ammonimento
del fiume nella valle.
Dino Campana
7.
Potrai vedere il suo cuore
nel suo fragile seno
come una dura roccia
in un limpido lago.
Shams al Din Hafiz
Nello shir ha-shirim, il cantico dei cantici dall’erotismo esplicito, il nome di Dio non compare. (L’unico altro caso di assenza del tetragramma JHWH nella bibbia ebraica è il libro di Ester.) Quello che rabbi ‘Aqiva definì il santo dei santi entrò nel canone per ultimo e divenne scrittura sacra solo nel II secolo dell’era volgare.
L’autore (ignoto) del cantico dei cantici attinge da una lirica amorosa egizia l’espressione “mio amato che turba il mio cuore” e dalla letteratura sumerica il termine “mio fratello”, il letto che stilla miele, il giardino e il chiavistello della porta.
La vigna e le volpi che la saccheggiano è un’immagine del poeta Teocrito. La riccioluta piccola e nera, dalla pelle più dolce del velluto, compare negli epigrammi di Filodemo di Gàdara. Il color del miele della donna scurita dal sole si trova nell’antologia palatina nei versi di Meleagro.
Dello stesso Meleagro è il pensiero dell’amore forte come la morte. Amore e sesso sono forze ambivalenti, bipolari, creatrici e distruttrici insieme. Per questo le leggi sacerdotali (Levitico 18 e 20) ponevano dei limiti di comportamento alla minoranza ebraica dell’Egitto romano.
La prima parola greca adottata dalla lingua ebraica, la portantina di Salomone detta appiryon (dal greco phoreion) tradisce il genere e l’ispirazione ellenistici del cantico. Un secolo prima Qohelet, un intellettuale alla corte di Gerusalemme, si era confrontato in ebraico con il pensiero di stoici, cinici ed epicurei. Così il cantico, come proverbi e qohelet, venne attribuito al saggio re Salomone.
Furono rabbi ‘Aqiva e il padre della chiesa Origene, nel secondo e terzo secolo dopo l’era volgare, a leggere lo shir ha shirim come un’allegoria. La coppia fu, di volta in volta, JHWH e il popolo d’Israele, Cristo (il verbo divino incarnato) e la Chiesa, Dio e l’anima umana. L’espressione le sue fiamme (shalhevoteah) fu modificata, inserendo uno spazio, in fiamma di Dio (shalshevet Yah).
Eppure il mito delle nozze sacre tra la dea Inanna e il pastore Dumuzi, simboli dell’armonia tra il cielo e la terra, era nata tra i fiumi Tigri ed Eufrate diverranno. Millenni più tardi, gli dei Ishtar e Tammuz, saranno adorati a Babilonia e in Siria, Fenicia e Palestina. Per un periodo ciò avvenne persino nel tempio di Gerusalemme (Ezechiele 8,14-15). Diverranno Adone e Afrodite nel mondo ellenistico e quest’ultima sarà la Venere romana.
Il cantico trasforma l’eros cosmico in un semplice incontro di una coppia di umani. Nessuna sacralizzazione del sesso. Dio non entra nella trama, resta solo un elemento della scenografia.
Una casa in collina
Un ventre lievitato
Non ancora montagna
Il bimbo nascerà
Ecco la cugina
Viene da lontano
Al primo sguardo
La conferma
Un destino comune
Solidarietà spontanea
Il bimbo gioisce
La donna grida
La prima beatitudine
Delle Scritture cristiane
Da bocca di donna
Provoca un canto
Un’estasi accesa
Da moglie di sacerdote
Un’estasi quieta
Da sposa di carpentiere
Non si sente all’altezza
Di rovesciare i potenti
Frutti di una dinastia
Chiamati Sua Altezza
Chi soccorre i servi
Come promesso ai padri
Alla stirpe di Abramo
Manterrà la promessa
Un peso enorme
Diagnosi medica
Un polso slogato
Male avvocato
Statuti pesanti
Fiere creazioni
Non praticate
Ma imposte ad altri
Uomini di legge
Imputati testimoni
Contro se stessi
Una contraddizione
I loro padri
Uccisero i profeti
Tocca ai figli
Costruire tombe
Manifestare pietà
Rispetto a chi prestò
La sua voce a Dio
Ma i loro statuti
Soffocano la profezia
Spengono la voce
In bocca a Dio
Dall’Eden a oggi
Da Abele a Zaccaria
Morto nell’ultimo
Libro della Scrittura
Il sangue versato
Tra l’altare e la casa
La lampada nascosta
La porta chiusa
La chiave scomparsa
Gli occhi spenti
